Виставка досягнень юних натуралістів «Щедрість рідної землі»
Дата: 10.12.2020 15:09
Кількість переглядів: 1416
В жовтні серед ЗЗСО Вилківської міської ради пройшла заочна міська та обласна виставка досягнень юних натуралістів «Щедрість рідної землі». Виставка проводиться щорічно з метою демонстрації кращого передового досвіду в освітній та виховній галузях еколого-натуралістичної роботи серед педагогів та учнівської молоді Одеської області.
В міській виставці взяли участь 2 навчальні заклади громади. Всі роботи були направлені на обласний етап та зайняли призові місця.
Список переможців міської онлайн-виставки
«Щедрість рідної землі — 2020»
№ з/п | Назва експонату | ПІБ автора | Заклад освіти, клас/гурток | Керівник |
Методичні матеріали, звіти та ін.
| ||||
1 | Розробка позакласного заходу «Свято зустрічі перелітних птахів» | Ткаченко Алла Федорівна | 4 клас Десантненський ЗЗСО І-ІІІ ст. | Ткаченко Алла Федорівна |
2 | Розробка виховного заходу «Свято зустрічі птахів» | Вишенько Людмила Миколаївна | 2 клас Десантненський ЗЗСО І-ІІІ ст. | Вишенько Людмила Миколаївна |
3 | Розробка уроку з курсу «Я досліджую світ на тему «Перелітні та осілі птахи» | Черняховська Аліна Василівна | 1 клас Десантненський ЗЗСО І-ІІІ ст. | Черняховська Аліна Василівна |
4 | Розробка виховного заходу «Свято зустрічі птахів» | Мишалова Жанна Василівна | 3 клас Десантненський ЗЗСО І-ІІІ ст. | Мишалова Жанна Василівна |
Вироби з природних матеріалів | ||||
1 | Мухомори
| колективна робота | учні 3-Б класу Десантненський ЗЗСО І-ІІІ ст. | Мишалова Ж. В. |
2 | Бджоли
| Кримська Ганна | учениці 11 класу Десантненського ЗЗСО І-ІІІ ст. | Талпа Г. К. |
3 | Пташка в клітці
| Мишалова Ксенія | учениці 6 класу Десантненського ЗЗСО І-ІІІ ст. | Мишалова О. І. |
4 | Шпаківня
| Зеленова Аріна | учениці 1 класу Десантненського ЗЗСО І-ІІІ ст. | Передерій О. Є. |
5 | Годівничка
| Тарасова Вікторія | учениці 3-А класу Десантненського ЗЗСО І-ІІІ ст. | Вишенько Л. М. |
6 | Лелека
| Камбур Давид | учня 2 класу Десантненського ЗЗСО І-ІІІ ст. | Черняховська А. В. |
7 | Лялька-мотанка
| Дубська Тетяна | учениці 9 класу | Дубська М. Д. |
8 | Павучки
| Матлах Артем | учня 4 класу Десантненського ЗЗСО І-ІІІ ст. | Брунченко Л. В. |
9 | Родинне свято Гарбуза
| Чебанов Артем | учня 2 класу Десантненського ЗЗСО І-ІІІ ст. | Черняховська А.В. |
10 | На березі моря
| Кучеренко Марія | учениці 3-А класу Десантненського ЗЗСО І-ІІІ ст. | Вишенько Л. М. |
11 | Годинник
| Крамар Дар’я | учениці 2 класу Десантненського ЗЗСО І-ІІІ ст. | Черняховська А. В. |
12 | Острів мрій
| колективна робота | учнів 8 класу «Новомиколаївського НВК ЗЗСО І-ІІ ст.-дитячий садок» | Довга Г.М. |
13 | Чарівний годинник
| колективна робота | учнів 6 класу «Новомиколаївського НВК ЗЗСО І-ІІ ст.-дитячий садок» | |
14 | Морський корабель
| Атанасій Анатолій | учня 4 класу «Новомиколаївського НВК ЗЗСО І-ІІ ст. | Шпаченко Л.П. |
15 | Гарбузова родина
| колективна робота | 5 класу «Новомиколаївського НВК ЗЗСО І-ІІ ст.-дитячий садок» | Жигарєва І.Л. |
16 | Їжачки
| колективна робота | учнів 1 класу «Новомиколаївського НВК ЗЗСО І-ІІ ст.-дитячий садок» | Моргунова Л.О. |
17 | Сова
| колективна робота | учнів 9 класу «Новомиколаївського НВК ЗЗСО І-ІІ ст.-дитячий садок» | Хівук Р. |
-дитячий садок»
В.
Список переможців обласного етапу заочної онлайн-виставки
«Щедрість рідної землі — 2020»
№ з/п | Назва експонату | ПІБ автора | Заклад освіти, клас/гурток | Керівник |
Вироби з природних матеріалів | ||||
1 | Мухомори
| колективна робота | учні 3-Б класу Десантненський ЗЗСО І-ІІІ ст. | Мишалова Ж. В. |
2 | Пташка в клітці
| Мишалова Ксенія | учениці 6 класу Десантненського ЗЗСО І-ІІІ ст. | Мишалова О. І. |
3 | Годівничка
| Тарасова Вікторія | учениці 3-А класу Десантненського ЗЗСО І-ІІІ ст. | Вишенько Л. М. |
4 | Лелека
| Камбур Давид | учня 2 класу Десантненського ЗЗСО І-ІІІ ст. | Черняховська А. В. |
5 | Лялька-мотанка
| Дубська Тетяна | учениці 9 класу Десантненського ЗЗСО І-ІІІ ст. | Дубська М. Д. |
6 | Морський корабель
| Атанасій Анатолія | учня 4 класу «Новомиколаївського НВК ЗЗСО І-ІІ ст. | Шпаченко Л.П. |
Переглянути фото
Переглянути фото
Переглянути фото
Переглянути фото
Переглянути фото
Переглянути фото
Переглянути фото
Переглянути фото
Переглянути фото
Переглянути фото
Переглянути фото
Переглянути фото
Переглянути фото
Переглянути фото
Переглянути фото
Переглянути фото
Переглянути фото
Переглянути фото
Переглянути фото
Переглянути фото
Переглянути фото
Переглянути фото
Переглянути фото
Переглянути фото
Переглянути фото
Переглянути фото
« повернутися
Почему возвращение земли имеет экономический смысл
Возвращение земли означает, что коренные жители могут исцелиться от травмы, полученной за последние 600 лет.
Это правильно и экономически разумно.
В начале женщина упала с неба, сжимая семена и фрукты. Животные помогли ей укрыться на спине черепахи и принесли ей грязь, из которой она вырастила семена и плоды в дикой местности. В эти моменты вместе животные и Скайвумен создали Черепаший остров, который позже европейские колонисты назвали Северной Америкой.
Эта история сотворения, рассказанная Робин Уолл Киммерер в ее книге «Плетение сладкой травы», распространенная среди многих племен в районе Великих озер, отражает отношения коренных племен с землей на протяжении бесчисленных поколений — и отношения, которые были украдены у миллионов людей, когда колонисты пересекли океан и насильственно изгнали коренные племена с их земель. И хотя возвращение земли коренным народам является моральным императивом, правильные действия принесут экономические и экологические выгоды.
Сегодня это движение называется Land Back и направлено на передачу земель коренных народов в руки коренных народов.
Кристал Два Быка (Оглала Лакота, Северный Шайенн), директор кампании NDN Collective Landback, говорит, что освоение земель является частью более крупного движения.
«Это восстановление наших систем родства, наших систем управления, наших церемоний и духовности, нашего языка, нашей культуры, наших продовольственных систем, нашего жилья, нашего здравоохранения… все это основано на нашем отношении к земле», — говорит Два быка. «Земля обеспечивает нас и является для нас источником жизни».
От Блэк-Хиллз до бассейна Амазонки
В 1868 году США заключили договор с великой нацией сиу, по которому Блэк-Хиллз, занимающие 1,2 миллиона акров в западной части Южной Дакоты и северо-восточном Вайоминге, были объявлены «неуступившей индейской территорией» использоваться исключительно коренными народами. Но когда лейт. Полковник Кастер возглавил экспедицию по расследованию слухов о месторождениях золота в Блэк-Хиллз и обнаружил, что правительство США нарушило договор об изъятии золота.
Это привело к смертельной битве при Литтл-Бигхорне, когда Кастер жестоко изгнал коренные общины. Более века спустя Верховный суд США присудил компенсацию в размере 100 миллионов долларов, но нация сиу отказалась — земля никогда не продавалась, и причитается не денежная сумма, а земля обратно.
Помимо юридического обязательства соблюдать договор, соблюдение договоров приносит экономические выгоды. Хелен Динг, старший экономист Института мировых ресурсов, опубликовала отчет, демонстрирующий именно это.
В отчете за 2016 г., озаглавленном «Выгоды от изменения климата, издержки владения и пользования: экономическое обоснование защиты прав коренных народов на землю», основное внимание уделяется защите земель коренных народов в Боливии, Бразилии и Колумбии, которые в совокупности включают большую часть бассейна Амазонки и являются домом для миллионов коренных народов. . Если бы эти народы могли получить право собственности на землю, предполагаемые выгоды от экосистемных услуг, таких как снижение загрязнения, борьба с эрозией и накопление углерода, могли бы привести к предполагаемой экономической выгоде в размере до 119 долларов США.
миллиард для Боливии, 1,2 миллиарда долларов для Бразилии и 277 миллиардов долларов для Колумбии за 20-летний период, согласно этому отчету. В качестве стратегии смягчения последствий изменения климата стоимость обеспечения прав коренных народов на землю в бассейне Амазонки в пять-42 раза ниже, чем средняя стоимость улавливания и хранения углерода для угольных и газовых электростанций.
Когда дело доходит до доллара, защита прав коренных народов на землю имеет экономический смысл.
«Отказ от прав на землю как от юридического вопроса и помощь людям в понимании того, что повышение безопасности землевладения по сути является экономическим вопросом и помогает сократить выбросы углерода и защитить леса», — говорит Дин.
Дин говорит, что самым большим препятствием для защиты прав коренных народов на землю является экономическая стоимость земли. Если нация считает, что нефть, лесное хозяйство или золото на земле более ценны, чем договоры, то она, скорее всего, не будет уважать права на землю.
Этот случай разыгрался в Блэк-Хиллз в 1800-х годах.
«Вся эта область в Блэк-Хиллз была источником [золота и туризма] для правительства США и штата Южная Дакота на протяжении сотен лет», — говорит Два Быка. «Деньги, полученные с тех земель, с которых мы были изгнаны, с наших традиционных территорий, и по договору технически должны идти племенам».
Вот почему исследовательская группа Дина сосредоточилась на экономической стороне; демонстрация того, что соблюдение прав коренных народов на землю приводит к более долгосрочным экономическим выгодам, чем добыча ресурсов, доказывает, что правительства лучше инвестируют в коренные народы.
Исцеление происходит на земле предков
Поселенческий колониализм привел к геноциду, бедности, наркомании и многому другому вреду коренных народов, которые по данным переписи имеют самый высокий уровень бедности среди меньшинств. Два Быка заявляют, что корень их бед кроется в краже земли; поэтому решение заключается в том, чтобы вернуть землю.
На Черепашьем острове коренные племена ищут способы вернуться домой. В 2020 году племени Эсселен вернули почти 1200 акров их исконных земель недалеко от Биг-Сура, Калифорния, спустя 250 лет. В конце 2021 года племя острова Скваксин получило в дар более тысячи акров земли недалеко от южного Пьюджет-Саунд в Вашингтоне. В апреле 2022 года 465 акров земли в Чесапикском заливе были переданы в дар племени Раппаханнок.
Снимок земли Писсакоак с дрона, фото предоставлено племенем Раппаханок. Джеффри Алленби для Chesapeake Conservancy Эти истории являются примерами возврата земли. Хотя есть много способов вернуть землю в руки коренных жителей, например, покупка земли или доверительное управление, 465 акров, переданных раппаханнокам, были результатом сотрудничества между племенем и Chesapeake Conservancy. Conservancy провела масштабную кампанию по сбору средств на покупку земли для передачи в дар племени. Хотя 465 акров — это небольшая часть первоначальной территории Раппаханнок, это шаг в правильном направлении.
«Это был долгий путь для восстановления племени на землях наших предков», — сказала вождь племени Раппаханнок Энн Ричардсон во время празднования. «Чтобы иметь возможность воссоединиться с ДНК, которая находится в земле и на скалах».
«Еще много работы», — говорит Джоэл Данн, генеральный директор Chesapeake Conservancy. «Вдоль этой красивой реки есть еще земли, которые нужно защищать. Мы можем купить больше земли для племени».
С этой землей племя Раппаханнок сможет восстановить свои культурные связи и обычаи. Вождь Ричардсон описывает эту землю как «продуктовый магазин» племени с более чем 250 видами растений и животных, которые племя собирает для еды, ремесел и медицинских целей. Бережное отношение к окружающей среде, которое племя обещает практиковать, включая создание образовательного центра по сохранению коренных народов для обучения будущих поколений, поможет восстановить водно-болотные угодья и помочь вымирающим видам вернуться.
«Когда мы рекультивируем земли, перед нами открываются экономические возможности, позволяющие получать потоки доходов, способные решать проблемы в наших сообществах», — говорит Два Быка.
Туризм является одним из таких источников дохода, говорит Two Bulls, отмечая, что кампания NDN Collective Land Back в настоящее время сосредоточена на общественных землях, таких как национальные парки и памятники.
«Корень [слова] «экономия» означает заботу о своем доме», — говорит Два Быка. «Мы не пытаемся вернуть право собственности на землю в западном колониальном ключе. Мы пытаемся восстановить наш образ жизни, который никогда не был основан на деньгах».
И хотя возвращение земли создает экономические и экологические стимулы, это также означает предоставление коренным народам средств для того, чтобы снова заботиться о себе и своих общинах через их отношения с землей. ✺
Земля возвращается: как два племени повторно приобретают и используют общественные леса
Продолжается движение за возвращение земли в руки коренных общин. Это движение может не только исправить историческую несправедливость, которая в первую очередь привела к лишению их земли, но и еще больше признать, что племена обладают знаниями и системами ценностей, чтобы исключительно хорошо управлять своими землями.
Признавая важность возвращения земель на их законные места, коренные народы работают с коренными общинами, чтобы получить доступ к возможностям возврата земель и максимально использовать вновь приобретенные земли. В этом году два партнера сообщества коренных народов, Племя индейцев Калиспел и Восточная полоса индейцев чероки смогли сделать это как благодаря поддержке коренных народов, так и благодаря грантам Программы лесного сообщества Министерства сельского хозяйства США.
Использование возможностей повторного отвода земли
Программа лесной службы Министерства сельского хозяйства США по сохранению общественных лесов и открытых пространств, известная как Программа общественных лесов или CFP , представляет собой конкурсный грант, который предоставляет финансовые ресурсы племенным организациям, местным правительства и квалифицированные природоохранные некоммерческие организации для повторного приобретения земли.
Есть причины, по которым программа важна для Tribes. Во-первых, CFP является одной из многих стратегий, которые помогают поддерживать усилия племен по повторному приобретению земель, которые оказываются крайне важными в борьбе с изменением климата. Неслучайно 85% наиболее биоразнообразных и нетронутых земель на земле охраняются и охраняются коренными народами.
К счастью, многие племена в Соединенных Штатах взяли в свои руки приобретение земель, чтобы обеспечить их защиту и управление на благо всего мира. Но по мере того, как цены на недвижимость растут, одним из основных препятствий для Tribes является получение финансирования, необходимого для покупки земли по таким высоким ценам. Это вторая причина, по которой Программа общинных лесов является важным ресурсом для общин коренных народов.
CFP может помочь некоммерческим организациям племен и коренных жителей вернуть утраченные земли для создания общественных лесов. Эти общественные леса представляют собой специально отведенные места, которые не только предназначены для защиты окружающей среды, но и обеспечивают дополнительные преимущества для землевладельцев, такие как чистая вода, среда обитания диких животных, а также возможности для обучения и отдыха посетителей.
Через CFP правомочные некоммерческие организации племен и коренных жителей могут получить доступ к финансированию CFP для покупки земель размером не менее пяти акров, имеющих не менее 75% лесных площадей и находящихся под угрозой преобразования в нелесные виды использования.
С момента своего создания в 2012 году программа позволила сохранить более 24 000 акров леса в рамках 88 проектов, в том числе двух проектов в общинах племен. В результате два племени — племя индейцев калиспел и восточная группа индейцев чероки — успешно отвоевали землю, образовав общинные леса, которые, в свою очередь, принесли своим общинам множество экологических, социальных, экономических и культурных преимуществ. . Эти племена теперь являются общественными партнерами первых наций и используют грантовую поддержку для дальнейшей оптимизации своих вновь приобретенных лесов.
Племя Калиспел в лесу Индиан-Крик, принадлежащем племени индейцев
Вид с воздуха на общественный лес Индиан-Крик
Индейская резервация Калиспел расположена в зеленой долине вдоль реки Пенд-Орей в Уске, штат Вашингтон, всего в 55 милях к северу от Спокана.
. До европейского заселения традиционная родина племени простиралась примерно на 200 миль от озера Пенд-Орейл в Северном Айдахо до устья реки Салмо на территории современной Британской Колумбии. Сегодня Племя владеет примерно 16 квадратными милями резерваций и земель за пределами резерваций, но оно активно возвращает утраченные земли для защиты реки и окружающих лесов, которые являются неотъемлемой частью сохранения культуры и традиций Племени.
В 2012 году благодаря собственному финансированию, а также поддержке Управления энергетики Бонневилля и гранту CFP индейское племя Калиспел смогло приобрести 350 акров лесных угодий для создания общинного леса Индиан-Крик, в котором теперь питомник местных растений, пруд для рыбалки, стрельбище из лука, интерпретирующая тропа и другие открытые пространства.
В лесу сообщества индейцев племени Калиспел в Индиан-Крик имеется множество образовательных и развлекательных ресурсов как для членов племени, так и для неплеменных членов сообщества.
В этом году при поддержке Института развития коренных народов индейское племя калиспел смогло извлечь больше выгоды из своего леса, используя его в качестве средства обучения членов племенных и неплеменных общин преимуществам хорошего леса. управление и способы, которыми Племя исторически управляло ландшафтом и поддерживало его.
Потребность в этом велика. Подавление лесных пожаров, разрастание городов и изменение климата сделали земли племени уязвимыми для катастрофических лесных пожаров. Но благодаря новым демонстрационным участкам Tribe они могут обеспечить дружелюбную и доступную среду для обучения общественности различным методам сокращения расхода топлива, таким как ручное прореживание, срезание и разбрасывание, прореживание жеванием и предписанный огонь. Племя теперь работает с местным графическим дизайнером и Kalispel Metal Products, племенным предприятием, над созданием интерпретирующих указателей вдоль пешеходной тропы, добавляя образовательную ценность рекреационному пространству.
Поясняющие дорожные указатели используются для обмена образовательной информацией с общественностью.
Во время пандемии общественный лес Индиан-Крик предлагал людям место для отдыха на свежем воздухе, в том числе для местной группы, которая могла наблюдать за звездами через доступ к земле над часто низким туманом в долине реки. Племя также использовало это место для фестивалей урожая, на которых местные продавцы продают изделия ручной работы, исполнители исполняют живую музыку, а посетители поддерживают местную экономику.
«Это не панацея, но небольшие события складываются и приносят деньги сообществу», — сказал Майк Литгоу, координатор по информации и связям с общественностью племени. Он сказал, что демонстрационные участки также оказали положительное воздействие на окружающую среду, сделав общественный лес более устойчивым к пожарам после двух самых засушливых лет за всю историю наблюдений.
Общественный лес Индиан-Крик предлагает молодежи возможности для экологического образования.
Восточная полоса общины индейцев чероки Холл-Маунтин Лес
Восточная группа индейцев чероки Традиционная родина когда-то простиралась через Кентукки, Теннесси и части Алабамы, Джорджии и Каролины. Племя в настоящее время проживает на границе Куалла, собственности площадью 57 000 акров, которую племя приобрело в 1800-х годах, состоящей из нетронутых лесов, гор и рек, расположенных рядом с Национальным парком Грейт-Смоки-Маунтинс на территории нынешней Северной Каролины.
В 2012 году восточная группа индейцев чероки получила финансирование в размере 302 305 долларов США через CFP для покупки Холл-Маунтин, участка лесных угодий площадью 108 акров на реке Литтл-Теннесси, примерно в 5,7 милях к северу от Франклина, Северная Каролина, где находятся важные культурные объекты. и историческая ценность для племени.
Теперь на этой земле есть система живописных пешеходных троп, на которых будут представлены выставки, посвященные традиционному использованию местных видов растений, а также образовательный центр для региональных государственных школ и программ развития молодежи.
Племя также активно управляет лесами с помощью традиционных и западных методов, таких как предписанное сжигание, удаление инвазивных видов и посадка деревьев, что помогает сохранить водные пути, почву и среду обитания для находящихся под угрозой исчезновения видов диких животных.
Вид с вершины горы Холл на холм Коуи, реку Литл-Теннесси и окружающие горы Коуи и национальный лес Нантахала. Кредит фотографии: Ральф Престон
В 2020 году Племя получило второй грант CFP в размере 119 022 долларов США на покупку дополнительных 21,31 акра лесной земли, прилегающей к Холл-Маунтин, для защиты ее от жилой застройки. Этот недавно приобретенный участок включает в себя разнообразное сочетание мест обитания и потенциально значимый в культурном отношении участок холма, а также зрелые дубовые леса и насаждения речного тростника. Эти природные ресурсы снабжают местных ремесленников исходными материалами для изготовления корзин и создания таких предметов, как традиционные охотничьи орудия и музыкальные инструменты.
Сбор речного тростника является важной культурной практикой и используется для изготовления корзин и других ремесленных изделий.
При поддержке коренных народов восточная группа индейцев чероки в настоящее время обновляет свой план управления лесами Холл-Маунтин, чтобы охватить участок, повторно приобретенный в 2020 году. План будет использоваться для оценки состояния земли; оценить использование сайта, включая образовательные и развлекательные возможности; и наметить стратегии управления лесами, такие как контролируемое сжигание речного тростника, управление значительными видами и неместными инвазивными видами, а также выпуск саженцев дуба.
Глядя в будущее
И индейское племя калиспел, и восточная группа индейцев чероки считают свои общинные леса только началом. Племя Калиспел приобрело дополнительные 60 акров с планами дальнейшего расширения, чтобы сохранить драгоценную среду обитания для медведей, волков, индеек, оленей и других диких животных; обмениваться методами устойчивого управления; и строить отношения между племенными и неплеменными членами сообщества.
Это расширение также обеспечит более широкий доступ к охоте, собирательству и другим традиционным занятиям Kalipel, которыми трудно заниматься на других землях, а также сделает Общественный лес более удобным для пользователей благодаря улучшенным тропам и большему количеству мест для общественных собраний, рыбалки и других видов отдыха.
Панорамный вид на завершенный информационный киоск через реку Литл-Теннесси от Коуи-Маунд. Этот киоск является одним из совместных проектов Культурного коридора Инициативы Никваси.
Восточная группа индейцев чероки продолжает развивать свой общественный лес Холл-Маунтин, включив в него орлиный вольер, где раненые орлы могут оставаться на постоянной основе для получения ухода и лечения. Вольер также предоставит перья членам племени для использования в танцах чероки, праздниках и других культурных мероприятиях. Вольер является частью более масштабных усилий по экотуризму, направленных на содействие устойчивому экономическому развитию вдоль культурного коридора чероки.
В рамках этого Племя также рассматривает возможность создания сети интерпретирующих и развлекательных троп, кемпингов, ботанического сада, дендрария, отражающих пространств и доступа к реке для сообщества и посетителей этого района.
Лучшее управление, помимо признания
Все больше и больше внимания уделяется изобретательности методов управления коренными народами и важности признания земли, на которой построена Америка. «Признание земли» — это небольшой положительный шаг, но нужно больше, включая способы возвращения и восстановления земель. Вернувшись в руки коренных народов, эти земли могут принести пользу не только окружающей среде, но и экономике коренных народов, местам отдыха, образованию и экотуризму.
Существует множество возможностей через федеральное, государственное и частное финансирование для племен, заинтересованных в приобретении земель. Хотя грант Программы лесного хозяйства Министерства сельского хозяйства США может не соответствовать потребностям всех племен, он оказался полезным для тех, кто находится на рынке, для покупки лесных земель, которые можно было бы использовать для общественной пользы.